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影视剧“新国风” 传统文化正在引领审美时尚


来源:中国产业经济信息网   时间:2019-11-28





  《长安十二时?#20581;?#24433;视剧中的“新国风”是一整套视听体?#25285;?#21253;括建筑、服饰、器物,以及礼仪、辞?#22330;?#35268;制等。细节和气质中浓郁的传统审美,是“新国风”带给观众的最大感受。


  古装剧《鹤唳华亭》一上线就收获不少关注。这部“服饰艺术从北宋,典?#36718;贫?#20174;明代”的架空剧,其建筑、服饰、器物的华美,以及礼仪、辞?#22330;?#35268;制的严谨,成为许多观众议论的话题。


  既有人文内涵又兼具时尚飘逸,新式古装作品近年已形成一股类型:《绣春刀》《琅琊榜》《军师联盟》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时?#20581;范?#26159;其中典型。有学者将其定义为“新国风”——用基于当下日常和流行文化的目光去审视、重构源自中华传统的文化元素,在这些影视作品的传播过程中,则体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。


  这种用当代视角打捞进而传承历史文化的作品,将传统文化推至时尚前沿地带,是激发青年一代亲近传统的有益尝试;同时,如何掌握尺度、如何尊重传统,让审美体验对话严肃历?#33539;?#38750;取而代之,这?#28304;?#20316;者提出了更高要求。


  走红,切准年轻人的观剧习惯更呼应了情?#34892;?#27714;


  同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点,是“新国风”作品最大的创新点,而中国青年一代文化自觉的崛起是其主要?#36139;?#21147;。


  “当下青年一代具有更强的文化自信与民族文化认同,他们不再把传统文化视作纯粹的审美客体,或遥远的文化想象符号。”在中国传媒大学学者王茵看来,传统文化正在成为许多年轻人生活中息息相关的“活”的事物,这种充满主动性的审美文化心态,也在塑形影视作品的审美倾向。


  通过荧屏故事,?#19994;?#20256;统文化与当下生活的“共情”,是许多新国风影视剧成功的关键。复旦大学学者龚金平将年轻人对这类作品的话题探索,解读为“历史题材影视剧如何引起当代观众的共鸣与熟悉感”。他以今年的“爆款”《长安十二时?#20581;?#20026;例,这部“长安?#32431;?#25925;事”无论在细节铺陈还是人物心理拿捏上,都在向青年审美、流行文化靠拢:比如,剧中各大望楼之间组成的庞大信息网络,很容易让观众联想到GPS定位系统,而被用于?#35780;?#21450;人才选拔的大案牍术,简直就是古代版大数据。除?#33487;?#20123;“?#24067;?rdquo;的推演类比,与年轻人心态的契?#26174;?#26356;为重要,剧中主人公步履蹒跚,却抱定决心不灭赤诚,坚持内心的抉择,这样的“燃系叙事”,很容易让年轻人?#19994;?#24773;感和价值观的共鸣。


  “新国风”的走红,也与当代年轻观众“玩在其中”的欣赏习惯有关。青年观众善于使用网络工具,热衷文本解构再造,?#38750;?#21516;好呼应,这让“新国风”作品拥有了更为强大的话题?#30001;?#24230;与传播力度。《琅琊榜》中的黄金对称三分构图;《绣春刀》里的明朝“公务员”薪资?#25945;鄭弧?#20891;师联盟》中司马懿的“妻管严”家庭模式;《知否知否应是绿肥红瘦》中的女性婚恋观比对……创新的美学风格、具有现实意义的话题,都成为“新国风”作品的天然磁力,撬动观众的审美认同,也成为他们进行二次?#30001;?#21019;作的天然素材库。


  挑战,审美体验与历?#20998;?#35782;之间应采用什么姿态对话


  “新国风”盘活了历史文化资源,让传统文化元素在当下日常生活图景中空前活跃起来,却也面临着?#34892;?#23457;美体验与严谨历史表达之间的“纠结”。


  一些符合当代审美的创新表达,惊艳与争议并存。《绣春刀2》上映时,片中对崇祯皇帝颠覆式的塑造就曾引起一些明史爱好者的不满。电影中的崇祯被塑造成一个阴郁狠毒、两面三刀的角色,这种“白切黑”式的人物塑造十分新?#20445;?#20134;造就了极强的剧情反转效果,对喜爱动漫式人物塑造的青年一代来?#25285;?#26080;疑是“带感”的,但与人们传统认知中的勤勉帝王形象相去甚远。今年大热的动画电影《哪吒之魔童降世》同样面临这一问题。电影中,哪吒被设定为缺爱的“熊孩子”,在捣乱与破坏中寻求存在?#23567;?#25913;邪归正后拯救世界的故事构架,固然可看性十足,却也颠覆了人们长久以来对这位传说小英雄的认知。


  在王茵看来,“新国风”要健康发展,最重要的是保持一个相对开放、包容的态度,并能构成一个创作者与观众、审美与历史平等对话的?#25945;ā?ldquo;影视作品并不能替代严谨的文化历史资料,其更大的功能是激发观众对历史民俗的研究兴趣,自发地从史料中进一步研究学习。”在她看来,一些“新国风”作品引发热烈讨论,声音有赞有弹,这种来自观众的讨论与挑刺,不啻为文化传播的良性互动。“创作与观众也不能画地为牢,滑向以审美体验代替真实历史的极端,要有基本的历史唯物主义态度,及严肃的观史立场,不能扭曲抹黑基本的民族记忆。”


  有学者认为,“新国风”的兴起传递出青年一代?#24403;?#20256;统文化的积极信号。如何?#33945;?#21051;的传统文化知识登上这一流行文化趋势的有力跳板,提高全民历史素养,是对当下文化传播提出的新命题。(张祯希)


  转自:文汇报

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